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　　很久很久以前，人們都是赤著雙腳走路。
　　當一位國王外出巡視偏遠地區(qū)時，道路崎嶇不平，碎石把他的腳刺得又痛又麻。
　　回到王宮后，他下了一道命令：將國內(nèi)所有的道路都鋪上一層牛皮。
　　工程所花費的金錢、動用的人力不計其數(shù)。再說，即使是殺盡國內(nèi)所有的牛，也籌集不到足夠的皮革啊！盡管這項工程根本完不成，甚至相當愚蠢，但因為是國王的命令，老百姓也只能暗自嘆息。
　　一天，一位聰明大膽的仆人向國王建議：“國王啊!為什么您要勞師動眾，犧牲那么多牛？差遣那么多人？花費那么多金錢呢?您可以割兩小片牛皮包住自己的腳呀，而且所有的人都可以這樣做。”
　　國王聽后先是很驚訝，仔細一想，便采用了仆人的建議，并收回了以往的命令。
　　從此，世界上便有了“皮鞋”這種東西。
　　想改變世界，很難；要改變自己，則比較容易。與其改變?nèi)澜纾蝗缦雀淖冏约骸?br /> 　　鞋起源于何時？又是由誰發(fā)明的呢?現(xiàn)在無從考證，但歷史表明，我國不僅是服裝文明古國，也是制造鞋的文明古國。大約在五千年前的舊石器時代，原始人在用骨針縫制獸皮衣服時，也縫制獸皮鞋子，用以護腳，追尋措物。鞋，是履、靴、鞋、屐的統(tǒng)稱，古時稱鞜(音榻)、靸(音灑)或履，也有稱為履(屨)、屩、屐、鞮(音低)。履、屨為同一物，只是穿著時代的不同而有不同的稱謂，漢前稱屨，多為由麻、葛等制成的單底鞋，如春秋時代編撰的《詩•魏風•葛屨》載：“糾糾葛屨”。后漢稱履，它是由麻、絲制成的鞋。屩系草鞋。據(jù)東漢劉熙所撰《釋名·釋衣服》記載：“屩，草履也……出行著之，屩屩輕便，因以為名也。”屐也是鞋子的一種，通常指木底，或有齒，或無齒；也有草制或帛制的。《釋名•釋衣服》載：“帛屐，以帛作之，如屩之。不曰帛屩者，屩不可踐泥也，屐可以踐泥也。此亦可以步泥而滾之，故謂之屐也?！绷頁?jù)《宋書·謝靈運傳》載：“靈運常著木屐，上山則去前齒，下山則去后齒?！惫糯摹绊L”是指用獸皮做的鞋，高筒稱靴?！把ァ笔侵父叩锦坠且陨系拈L筒靴，它是隨胡服的傳入才逐漸普及的，在漢代后才大量出現(xiàn)，到了唐朝才普及。《晉書•劉兆傳》：“嘗有人著靴騎驢，至兆門外?！毖サ奶攸c是保溫性強，在泥土、沼澤中行走，便于騎馬等?！办煛币彩侵赣毛F皮做的鞋。據(jù)《漢書·揚雄傳下》載：“躬服節(jié)儉，綈衣不敝，革鞜不穿?！薄办儭眲t是指拖鞋。《急就篇》卷二載：“靸革是昂角褐襪巾?！鳖亷煿抛ⅲ骸办冎^韋履，頭深而兌，平底者也。今俗呼謂之跣之。”亦名靸鞋。三代皆以皮為之，始皇二年改用蒲制，從晉到唐多甩草制，梁武帝時曾用絲制。據(jù)陶宗儀所撰《輟耕錄》卷十八“靸鞋”載：“西浙之人，以草為履而無跟，名曰靸鞋。”此時已提出拖鞋也是鞋的一種。據(jù)考證，早在四千年前的夏朝，人們已開始穿草鞋。在三千年前的《周易》中已有“履”字記載，并明確履就是鞋。東晉時，著名詩人謝靈運發(fā)明了“謝公屐”，屐底有齒，上山時用前齒，下山時用后齒，是理想的登山鞋。為此，唐朝大詩人李白在《夢游天姥吟留別》中寫下了“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞?！钡闹娋?，生動地描繪了詩人登臨高聳人云的天姥山，盡情享受“神仙世界”綺麗的樂趣。
　　南北朝時期，傳說有一女子做布鞋，內(nèi)里用香墊子，鞋底用麻繩納成蓮花圖案。這種鞋踏在泥土上會留下美麗的蓮花圖案，時人稱這種鞋為“步步生蓮鞋”。在唐代還有人發(fā)明了適宜步行的遠游鞋。據(jù)說，大詩人李白很愛穿這種鞋，爾后，許多文人墨客爭相效仿，它的出現(xiàn)要比現(xiàn)在風靡全球的旅游鞋早一千多年。據(jù)傳說，在古代的齊魯大地，還流行一種面上用牛皮包的鞋，名日“踢死牛”，可與現(xiàn)代的優(yōu)良足球鞋相媲美。
　　至于屐，一般采用木制。相傳在春秋戰(zhàn)國時期，晉文公流亡國外19年，即君位后封賞隨從。其中有一個名叫介子推的臣子，他不愿接受晉文公的封賞，于是隱居深山，敦請不仕。晉文公一怒之下，以焚山相脅，而介子推抱樹焚死。事后，晉文公甚為哀惜，便以此樹制成木屐以作紀念，于是木屐在民間廣為流傳。據(jù)考證，古代百姓穿木屐，一是為了涼爽，行走硬朗；二是為了防濕，尤其是潮濕陰雨的南方，常把木屐作為雨鞋穿用。在明末清初，仕女和小孩多穿紅色木屐，而男子則穿黑色木屐，成為日常生活中的便鞋。即使是姑娘出嫁，也要漆畫彩屐作為妝奩。
　　在古代，鞋、靴、屐是分得很清楚的，特別是什么場合穿靴，什么場合穿鞋或屐，都有嚴格的規(guī)定。在我國歷史上，有關(guān)鞋的傳說很多，如“鄭人買履”(《韓非子·外儲說左上》：“鄭人有且置履者，先自度其足而至其坐，至三市而忘操之，已得履，乃日：‘吾忘持度?！礆w取之，及返，市罷，遂不得履。人曰：‘何不試之以足?’曰：‘寧信度，無自信也?！?、“削足適履”(《準南子·說林訓》：“夫所以養(yǎng)而害所養(yǎng)，譬擾削足而適履，殺頭而便冠?！?，“寇準背靴”以及“穿小鞋”等等，都是家喻戶曉的典故和傳說。這些富有哲理的典故和傳說給人們帶來許多啟迪和警示。由此可見，鞋不僅是人類征途上的助跑物，而且也是人類智慧的結(jié)晶。
　　新石器時代（ 約1萬年前-約4千年前 ）中國的先民用草、麻、葛編織成履。鞋的稱謂很多，有屨、履、舄等。其中以舄最為顯貴。
　　古鞋的種類以對材料來分，有草葛、布帛和皮革三種。 布帛鞋是指以大麻絲、綾、綢、錦等織物布鞋成的鞋。 漢代（前206年-公元23年）布帛鞋的鞋頭多呈分叉狀，底用麻線編織，稱之為雙尖翹頭方履； 魏晉時期（ 公元220年-公元316年 ），一般鞋的前端織有雙獸紋飾，配色和諧，鞋式優(yōu)美； 北齊（公元550年-公元577年 ）時，上至天子，下至百姓流行穿屐，所謖屐，指有木齒的鞋，它由扁、系、齒三部分組成。
　　宋代（公元960年-公元1297年）男性多小頭皮鞋，女性所穿鞋多為圓頭、平頭或翹頭，上面也飾各式花鳥圖紋。
　　明代（公元1368年-公元1644年）男鞋多以厚實為主，質(zhì)料樣式多樣，一般北方多穿菱紋綺履，江南多著棕麻鞋；此外，元末明初還流行鞋頭高聳，鞋底扁厚的女式布帛鞋。使人顯得格外修長。
　　清代（公元1644年-公元1911年）男鞋以尖頭鞋為主，其材料夏秋用緞，冬則用建絨；其有厚底薄底之分，面作單梁或雙梁，鞋幫有刺花或鞋頭作如意頭卷云式；清代的女鞋頗具特色，鞋底多為木質(zhì)，高一寸至五寸不等，其底形為上寬而下圓，被稱之為"馬蹄底"，此鞋鞋面常以綢緞所制，上施五彩刺繡，貴族婦女有的在鞋面上還鑲嵌各種珠寶。老年婦女則多穿木制平底鞋。
　　高跟鞋的來歷眾說紛紜，也有人說高跟鞋源于中國。六朝時已有高跟木屐。滿族婦女古時所穿旗鞋，有的跟部中央高達五寸以上。
　　靴，原為中國北方游牧民族所穿，又稱"馬靴"和"高筒靴"。靴的樣式有旱靴、花靴、皮靴、氈靴、單靴、棉靴、云頭靴、鵝頂靴等等。
　　南北朝（公元420年-公元581年）時期，靴在北方廣泛流行，且波及到江南；唐時（公元 618年-公元907年 ）靴已官庶咸宜；宋代（公元960年-公元1297年）始出現(xiàn)女靴；元代（公元 1279年-公元1368年 ）盛行高麗式靴；明代（公元1368年-公元1644年）雖朝廷下令禁止庶民百姓穿靴，但仍出現(xiàn)了許多似靴像履的短筒靴；清代男子著便服以鞋為主，穿公服才著靴。靴多以緞、絨、布皮為材料，朝靴為方頭靴，民間皆為尖頭靴。
　　民俗學家認為，中國纏足始于南唐。俗稱"三寸金蓮"，鞋形似翹首的鳥頭，鞋底為木質(zhì)，彎曲如弓，故稱"弓鞋"。弓鞋原本指彎底鞋，后泛指纏足婦女所穿的小腳鞋子。
　　元明代有規(guī)定只準有錢人家的女子纏足。這一時期的弓鞋多4-5寸高的鞋底。到了清代（公元1644年-公元1911年），漢族女性的"三寸金蓮"深得滿族婦女的青睞。清政府多次禁止旗人纏足，但屢禁不止，許多旗女仍仿效不疲，纏足之風極盛。弓鞋式樣多，有眠鞋、換腳鞋、尖口鞋、踏堂鞋、網(wǎng)子鞋、蓮鞋、棉鞋、套鞋喪鞋、坤鞋、合臉鞋等數(shù)百種?？季康墓谛^、鞋底、鞋里和鞋幫上繡滿了各種吉祥的圖案，有錢女子的弓鞋跟上還加綴明珠等飾物。
　　在中國，涼鞋最早是由拖鞋演變而來。拖鞋，古稱　鞋，始于漢代（前206年-公元23年）。隨后，相繼出現(xiàn)了麻涼鞋、布鞋、布涼鞋、皮涼鞋。古人在涼鞋上繡以龍鳳等吉祥圖案，有的甚至飾以珠寶。
　　鞋是人們服飾的組成部分，在服飾穿著上起著“畫龍點睛”的裝飾效果。鞋，在它的發(fā)展過程中，因地域、氣候、民族不同，加之政治經(jīng)濟的影響，形成了各種不同的風格和表現(xiàn)形式。這些看上去只是橫著的英文“L”型的鞋樣，通過歷代人們的智慧不斷地發(fā)展創(chuàng)新，可以隨心所欲地生產(chǎn)出成千上萬個花色品種來，而這種發(fā)展，正是鞋文化的發(fā)展。那些做工精細，色彩艷麗，花樣繁多的一雙雙鞋子，無不充滿著美的魅力，值得我們?nèi)バ蕾p它、收藏它、研究它。
　　在傳統(tǒng)文化中，鞋文化的地位是很高的，從古典經(jīng)籍對鞋的規(guī)定特別嚴肅而認真可以看出。沈德潛《古詩源》載："行必履正，無懷僥幸。"說明鞋同人的道德觀念密切相關(guān)。《禮記· 曲禮》說到"君子"吃飯這些規(guī)定至今在有文化教養(yǎng)的家庭中仍然成為重要的"庭訓"。
　　鞋在中國的歷史
　　鞋有著悠久的發(fā)展史。大約在5000多年前的仰韶文化時期，就出現(xiàn)了獸皮縫制的最原始的鞋。在新疆樓蘭出土的一雙羊毛女靴，距今已有4000年，整雙鞋由靴筒和靴底兩大部分組成，堪稱世界第一靴。在3000多年前編寫的《周易》上已出現(xiàn)了代表鞋的“履”字。戰(zhàn)國時的孫臏因為被寵涓敲碎了膝蓋骨，不能行走，就用硬皮革裁成“底”和“幫”，發(fā)明了高皮絢，即后來的靴子，中國歷史博物館里就珍藏著一雙2000多年前的皮絢。
　　后來，由于鞋的制作材料、式樣、用途越來越多，鞋的種類也開始豐富起來。根據(jù)制作材料的不同通常可以將鞋分為草葛、布帛和皮革三種。
　　其中布帛鞋是指以大麻絲、綾、綢、錦等織物布縫合成的鞋。漢代多呈分叉狀，底用麻線編織，又稱雙尖翹頭方履；魏晉時期，則流行在鞋的前端繡上雙獸紋飾。
　　北齊時，屐成為一種時尚，它是有木齒的鞋，由扁、系、齒三部分組成。
　　皮革、棉氈等制成的皮鞋、皮靴又稱“馬靴”或“高統(tǒng)靴”，原為北方游牧民族所穿，有旱靴、花靴、皮靴、氈靴、單靴、棉靴、云頭靴、鵝頂靴等之分。相傳孫臏是靴的始祖，南北朝時期在北方廣泛流行，并傳至江南，到了唐代已官庶咸宜（直至明清才被朝廷下令禁止百姓穿靴，只有官宦才可穿靴）。
　　宋代亦普遍流行皮制的皮鞋，男性多穿小頭皮鞋，女性多為圓頭、平頭或翹頭，上面也飾各式花鳥圖紋。
　　元朝末年開始出現(xiàn)鞋頭高聳、鞋底扁厚的女式布帛鞋，這種鞋使人顯得格外修長。
　　到了明清，鞋的制作方法與式樣逐漸融合，越發(fā)考究起來。明代的鞋多以厚實為主，北方多穿菱紋綺履，江南多著棕麻鞋。
　　清代滿足統(tǒng)治時期，男鞋以尖頭鞋為主，夏秋用緞制，冬用建絨，有厚底薄底之分，面作單梁或雙梁，鞋幫有刺花或鞋頭作如意頭卷云式。清代的女鞋最具特色，鞋底多為木質(zhì)，高一寸至五寸不等，其底形為上寬而下圓，被稱之為“馬蹄底”，又稱“花盆底”。鞋面常以綢緞所制，上施五彩刺繡，貴族婦女有的在鞋面上還鑲嵌各種珠寶，穿起來顯得身材尤為挺拔。但因行走不便，老年婦女或者身份低下的人多穿木制平底鞋。
　　鞋與中國文字
　　在我國，鞋與文字的關(guān)系極為密切，在不同時代、不同地域有多種稱呼，比如：
　　舄（xi），我國早期對于一種重木底鞋的稱呼，是帝王大臣常穿的尊貴的鞋，多用獸皮或絲綢作面，布底之下加一厚木為底，有的還在木上注臘，以防潮濕。周代的舄有等級之分，天子足登赤舄，依次為赤、白、黑；王后之舄亦為厚底及赤、青、元三色，夏用葛麻、絲綢，冬用獸皮制作而成。
　　屨（ju），《詩經(jīng)》上有“糾糾葛屨，以屨霜”一句，其中的屨就是指一種比較簡陋的用麻、葛編成的單底鞋。
　　履，是早期用草、麻、葛等編織而成的鞋?！墩f文》中即有“履，足所依也”。它是漢代以后對鞋較普遍的稱呼。
　　另外還有屣、靴等。
　　不但如此，鞋與中國文化還相互融匯，在成語典故、文學作品，乃至現(xiàn)代的歌謠、相聲、小品中都不乏有與鞋相關(guān)的內(nèi)容。透過鞋，您能窺見中國某一時期、民族和地域的文化發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展。遺憾的是，盡管中國很早就開始了鞋的生產(chǎn)制作，但是現(xiàn)在皮鞋的制作工藝卻仍要從歐洲引進。
　　隨著社會與科技的進步，鞋的文化內(nèi)涵愈加豐富，從品牌的取名到產(chǎn)品的設(shè)計、工藝技術(shù)管理、員工培訓以及質(zhì)量檢測和產(chǎn)品包裝、營銷策略等等，都滲透著思想與技巧，中國的鞋文化與制鞋工業(yè)面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。面對全球化浪潮的沖擊，我們期望中國的鞋文化、中國的鞋歷史能夠沿革下去……
　　20世紀50年代初，隨著我國橡膠工業(yè)的起步，我軍從穿布鞋轉(zhuǎn)變?yōu)榇┙夥判?。解放鞋也就成為我軍的主力鞋，一穿就?0多年。50多年來，它在部隊作戰(zhàn)、訓練、生產(chǎn)勞動和日常生活中發(fā)揮了重要的作用。
　　由于解放鞋采用純棉材料制作鞋面、鞋里，不結(jié)實，戰(zhàn)士們經(jīng)常是“一年穿破五六雙解放鞋”。加之，解放鞋透氣、透濕性差，容易滋生細菌，常常散發(fā)出難聞的氣味。有的戰(zhàn)士甚至因腳氣感染，影響了訓練。
　　為了解決這一難題，廣大科研工作人員開始長達20年的攻關(guān)。1997年，總后軍需部成立了新型作訓鞋課題組，經(jīng)過數(shù)百次實驗，新型作訓鞋終于在10個關(guān)鍵技術(shù)上取得了重大突破。為了增強新型作訓鞋耐磨性，他們研制出新型應(yīng)用化學纖維材料；為了解決新型作訓鞋抗菌防臭，他們在織物中加入抗菌防臭劑；為了減輕鞋的重量，他們研制出短纖維增強型發(fā)泡橡膠新材料，并采用世界先進制鞋新工藝，使新型作訓鞋既舒適又美觀。