人妻久久久精品69系列,线路一线路板二国产,青青国产免费天天在线观看视频,欧洲熟妇的性久久久久久,99国产成人在线观看,中文字幕亚洲综合精品另类小说,亚洲一级欧美一级日韩一级,亚洲欧美黄色另类图片,在哪里可以免费看操逼视频

　　

【概述】

　　zā rǎn 扎染(tie dye)
　　[bandhnu] 織物在染色時部分結扎起來使之不能著色的一種染色方法
　　根據設計圖案的效果，用線或繩子以各種方式綁扎布料或衣片，放入染液中，綁扎處因染料無法滲入而形成自然特殊圖案的一種印花方法。也可將成形的服裝直接扎染。分串扎和撮扎兩種方式。前者圖案猶如露珠點點、文靜典雅，后者圖案色彩對比強烈、活潑清新。一般可用來做較為寬松服裝、圍巾等。多選用絲綢面料。
　　扎染又稱絞纈，是一種古老的采用結扎染色的工藝，也是我國傳統(tǒng)的手工染色技術之一。據歷史記載，早在東晉，扎結防染的絞纈綢已經有大批生產，當時絞纈產品，有較簡單的小簇花樣，如蝴蝶、臘梅、海棠等；也有整幅圖案花樣，如白色小圓點的“魚子纈”，圓點稍大的“瑪瑙纈”，紫地白花斑酷似梅花鹿的“鹿胎纈”等。
　　在南北朝時，扎染產品被廣泛用于婦女的衣著，在“搜神后記”中就有“紫纈襦”（即上衣）、“青裙”的記載，而“紫纈襦”就是指有“鹿胎纈”花紋的上衣。唐代是我國古代文化鼎盛時期，絞纈的紡織品甚為流行、更為普遍，在唐詩中我們可看到當時婦女流行的裝扮就是穿“青碧纈”，著“平頭小花草履”。在宮廷更是廣泛流行花紋精美的絞纈綢，“青碧纈衣裙”成為唐代時尚的基本式樣。北宋時，絞纈產品在中原和北方地區(qū)流行甚廣。
　　扎染是中國一種古老的紡織品染色工藝，大理叫它為疙瘩花布、疙瘩花。其加工過程是將織物折疊捆扎，或縫絞包綁，然后浸入色漿進行染色，染色是用板藍根及其它天然植物，故對人體皮膚無任何傷害。扎染中各種捆扎技法的使用與多種染色技術結合，染成的圖案紋樣多變，具有令人驚嘆的藝術魅力.扎染在中國約有1500年的歷史?，F存最早的實物是東晉年代的絞纈印花絹。唐代扎染發(fā)展到鼎盛時期，貴族穿絞纈的服飾成為時尚。北宋時期因扎染制作復雜，耗費大量人工，朝廷曾一度明令禁止，從而導致扎染工藝衰落，以至消失。但西南邊陲的少數民族仍保留這一古老的技藝。除中國外，印度、日本、柬埔寨、泰國、印度尼西亞、馬來西亞等國也有扎染手工藝。20世紀70年代，扎染成為流行的手工藝，廣泛應用于服裝、領帶、壁掛等。在同一織物上運用多次扎結、多次染色的工藝，可使傳統(tǒng)的扎染工藝由單色發(fā)展為多種色彩的效果

【扎染的起源與發(fā)展】

　　扎染古稱扎纈、絞纈、夾纈和染纈，是我國民間傳統(tǒng)而獨特的染色工藝。
　　扎染起源于何時尚無定論?，F存最早的扎染制品，是出于新疆地區(qū)，公元408年東晉時期的作品，扎染這種工藝早在東晉時期就已經成熟了。扎染起源于黃河流域。
　　《資治通鑒備注》詳細的描述了古代扎染過程：“撮揉以線結之，而后染色，既染，則解其結，凡結處皆原色，與則入染矣，其色斑斕?！?br /> 　　史載盛唐時，由于經濟繁榮，扎染技術也著實興旺，并流傳入日本等國，日本將我國的扎染工藝視作國寶，至今在日本的東大寺內，還保存著我國唐代的五彩絞纈。后經日本又流傳入我國云南，由于云貴地區(qū)的水資源豐富，氣候溫和，所以古老的扎染工藝在那里落戶。至今，云南大理有“扎染一條街”是游客必到之處，必爭相購買制品。
　　古時候染料一般用植物染料，亦稱草木染。常用的染料有紅花，紫草，藍靛等。那時候的扎染技法有米染，面染，豆染等。即用豆面，石灰調成防染槳，通過花板涂在布上，然后煮染，可出現蘭底白花的效果。
　　黃河孕育了古老的中原扎染，北宋年間扎染作坊（當地稱為染坊）以遍布市林，民間統(tǒng)稱中州扎染。民間所用布料，多用白棉布，只有官府豪門才用絲綢。中州扎染圖案豐富，工藝精美，花樣獨特，寫意花草幾何圖案有象形的貝殼紋以及色深淺不一、互相滲透、求其綜合效果的散化類。在扎染制品中，具有朦朧流動的美感，傳遞出濃郁的生活氣息和浪漫意識，體現了中原扎染工藝的精湛技法。扎染品多用于民間姑娘的嫁妝，姑娘出嫁時，多把這些扎染的布料做成衣、裙、被、褥擺在箱柜，櫥的上面，由娘嫁人抬著送往婆家，叫作“擺箱”姑娘們用這種方法，一來表現娘家富有，自己心靈手巧；二來寄托自己對未來生活的憧憬和希望。
　　在現代生活中扎染作為一種高檔的工藝形式，被時裝工藝廣泛的采用，經過設計人員的巧妙構思，采用質地飄柔的天然真絲面料、配色和紋樣進行服裝創(chuàng)作，使人們感到舒展、流暢。具有獨到的民族特色，現代染料品種豐富，扎染工藝有了多種選擇。活性染料可低溫操作。分散染料滲透力好，直接染料效果自然。
　　扎染技法的采用。使面料富于變化，既有樸實渾厚的原始類，又有變換流動的現代美，具有中國畫水墨韻味的美和神奇的朦朧美，扎染服裝是立足民族文化的既傳統(tǒng)有現代的服裝藝術創(chuàng)作。夾染、抓染、線串染及疊染等出現各種不同的紋路效果。
　　目前扎染已不再限于服飾的運用，有其更廣泛的用途，將其用于室內裝飾如：壁掛，窗簾，門窗，臺布，沙發(fā)罩，床罩，枕套等。近年來扎染藝術又被影樓用于婚紗襯景，效果古樸典雅，別具一格。
　　扎染自“秦漢始有之”（工儀實錄），已有數千年歷史，這支古代染纈中的奇葩，一直以自己獨特而奇妙的美姿根深蒂固生長在人民中間，點綴、美化人民的生活。
　　扎染獨特的手工扎結，染色形成的痕跡美。
　　自然過度的色暈美，是扎染的獨特所在，也由此使扎染具有跨世紀的旺盛藝術生命力。樸實無華，天然成趣的扎染這支古老的染纈奇葩，必將在中原大地從放光彩，更加絢麗。

【溯源】

　　扎染有著悠久歷史。據史書記載，東漢時期大理地區(qū)就有染織之法。從唐代《南詔中興國史畫卷》和宋代《大理國畫卷》中人物的衣著服飾來看，早在一千多年前，白族先民便掌握了印染技術。宋代《大理國畫卷》所繪跟隨國王禮佛的文臣武將中有兩位武士頭上戴的布冠套，同傳統(tǒng)藍地小團白花扎染十分相似，可能是大理扎染近千年前用于服飾的直觀記錄。經過南詔、大理國至今的不斷發(fā)展，扎染已成為頗具白族風情的手工印染藝術。
　　特別在盛唐年間，扎染在白族地區(qū)已成為民間時尚，扎染制品也成了向皇宮進獻的貢品。唐貞元十六年，南詔舞隊到長安獻藝，所著舞衣"裙襦鳥獸草木，文以八彩雜革"即為扎染而成。
　　十世紀，宋仁宗明令嚴禁扎染物品民用，把它作為宮廷專用品。明清時期，洱海白族地區(qū)的染織技藝已到達很高的水平，出了染布行會，明朝洱海衛(wèi)紅布、清代喜洲布和大理布均是名噪一時的暢銷產品。
　　到了民國時期，居家扎染已十分普遍，以一家一戶為主的扎染作坊密集著稱的周城、喜洲等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，已經成為名傳四方的扎染中心。近代以來，大理染織業(yè)繼續(xù)發(fā)展，周城成為遠近聞名的手工織染村。1984年，周城興建了扎染廠，帶動近5000名婦女參加扎花，80%以上銷往日、英、美、加等10多個國家和地區(qū)，供不應求。這里，婦女們個個在扎花，戶戶在入染，已成為重要的扎染織物產地。

【特點】

　　扎染工藝分為扎結和染色兩部分。它是通過紗、線、繩等工具，對織物進行扎、縫、縛、綴、夾……等多種形式組合后進行染色。其目的是對織物扎結部分起到防染作用，使被扎結部分保持原色，而未被扎結部分均勻受染。從而形成深淺不均、層次豐富的色暈和皺印?？椢锉辉挠o、愈牢、防染效果愈好。它既可以染成帶有規(guī)則紋樣的普通扎染織物；又可以染出表現具象圖案的復雜構圖及多種絢麗色彩的精美工藝品，稚拙古樸，新穎別致。 扎染以藍白二色為主調所構成的寧靜平和世界，即用青白二色的對比來營造出古樸的意蘊，且青白二色的結合往往給人以“青花瓷”般的淡雅之感，而平和與寬容更體現在扎染的天空中。

【制作方法】

　　扎染一般以棉白布或棉麻混紡白布為原料，主要染料來自蒼山上生長的寥藍、板藍根、艾蒿等天然植物的藍靛溶液，尤其是板藍根。以前用來染布的板藍根都是山上野生的，屬多年生草本，開粉色小花，后來用量大了，染布的人家就在山上自己種植，好的可長到半人高，每年三四月間收割下來，先將之泡出水，注到木制的大染缸里，摻一些石灰或工業(yè)堿，就可以用來染布。
　　扎染的制作方法別具一格，舊籍生動地描述了古人制作扎染的工藝過程："'擷'撮采線結之，而后染色。即染，則解其結，凡結處皆原色，余則入染矣，其色斑斕。"扎染的主要步驟有畫刷圖案、絞扎、浸泡、染布、蒸煮、曬干、拆線、漂洗、碾布等，其中主要有扎花、浸染兩道工序，技術關鍵是絞扎手法和染色技藝。染缸、染棒、曬架、石碾等是扎染的主要工具。
　　1、扎花
　　扎花，原名扎疙瘩，即在布料選好后，按花紋圖案要求，在布料上分別使用撮皺、折疊、翻卷、擠揪等方法，使之成為一定形狀，然后用針線一針一針地縫合或纏扎，將其扎緊縫嚴，讓布料變成一串串"疙瘩"。
　　扎染用的布料過去完全采用白族自家手工織的較粗的白棉土布，現在土布已較少，主要用工業(yè)機織生白布、包裝布等布料，吸水性強，質地柔軟。先由民間美術設計人員根據民間傳統(tǒng)和市場的需要，加上自己一定的創(chuàng)作，畫出各式各樣的圖案，由印工用刺了洞的蠟紙在生白布上印下設計好的圖案，再由婦女將布領去，用細致的手工按圖案縫上，再送到扎染廠或各家染坊。
　　扎花是以縫為主、縫扎結合的手工扎花方法，具有表現范圍廣泛、刻畫細膩、變幻無窮的特點。
　　2、浸染
　　浸染，即將扎好"疙瘩"的布料先用清水浸泡一下，再放入染缸里，或浸泡冷染，或加溫煮熱染，經一定時間后撈出晾干，然后再將布料放入染缸浸染。如此反復浸染，每浸一次色深一層，即"青出于藍"?？p了線的部分，因染料浸染不到，自然成了好看的花紋圖案，又因為人們在縫扎時針腳不一、染料浸染的程度不一，帶有一定的隨意性，染出的成品很少一模一樣，其藝術意味也就多了一些。
　　浸染到一定的程度后，最后撈出放入清水將多余的染料漂除，晾干后拆去纈結，將"疙瘩"挑開，熨平整，被線扎纏縫合的部分末受色，呈現出空心狀的白布色，便是"花"；其余部分成深藍色，即是"地"，便出現藍底白花的圖案花紋來，至此，一塊漂亮的扎染布就完成了。"花"和"地"之間往往還呈現出一定的過渡性漸變的效果，多冰裂紋，自然天成，生動活潑，克服了畫面、圖案的呆板，使得花色更顯豐富自然。
　　浸染采用手工反復浸染工藝，形成以花形為中心，變幻玄妙的多層次暈紋，凝重素雅，古樸雅致。
　　扎染取材廣泛，常以當地的山川風物作為創(chuàng)作素材，其圖案或蒼山彩云，或洱海浪花，或塔蔭蝶影，或神話傳說，或民族風情，或花鳥魚蟲，妙趣天成，千姿百態(tài)。在浸染過程中，由于花紋的邊界受到藍靛溶液的浸潤，圖案產生自然暈紋，青里帶翠，凝重素雅，薄如煙霧，輕若蟬翅，似夢似幻，若隱若現，韻味別致。有一種回歸自然的拙趣。
　　近年來，大理喜洲白族婦女在圖案藝術、古代結扎技法和現代印染工藝相結合的基礎上，推陳出新，發(fā)展了彩色扎染這種新的手工印染技術。彩色扎染突破了傳統(tǒng)單色扎染色調的局限，強調多色的配合和色彩的統(tǒng)一。利用扎縫時寬、窄、松、緊、疏、密的差異，造成染色的深淺不一，形成不同紋樣的藝術效果。特別值得一提的是，在一些白族地區(qū)，一種稱為"反樸法仿扎染"的工藝制品正應運而生。反樸法仿扎染是在古代扎染基礎上發(fā)展起來的像扎染而非扎染，像潑畫而非潑畫，圖案花紋兼有扎染與潑畫之風格的新工藝。其特點是在扎染工藝上省去了扎結這一工序，圖案花紋色暈層次更為豐富，呈現出錯雜融渾、斑斕厚重的色彩效果。彩色扎染和反樸法仿扎染具有同曲異工之妙，能產生朦朧流動的風格和回歸自然的美，更好地表現物像，增添藝術魅力。
　　隨著市場需求的擴大，扎染的圖案也越來越復雜和多樣化，起碼有數百種之多，而且各種尺寸大小都有，衍生出扎染包、扎染帽、扎染衣裙等琳瑯滿目的工藝品。

【分類】

　　大理民族扎染
　　大理民族扎染采用民間圖案，通過對傳統(tǒng)的扎染工藝進一步渲染和藝術加工，使之成為藝術化、抽象化和實用化融為一體的工藝品。其工藝由手工針縫扎，用植物染料反復染制而成，產品不僅色彩鮮艷、永不褪色，而且對皮膚有消炎保健作用，克服了現代化學染料有害人體健康的副作用。
　　大理白族扎染是白族人民的傳統(tǒng)民間工藝產品，集文化、藝術為一體，其花形圖案以規(guī)則的幾何紋樣組成，布局嚴謹飽滿，多取材于動、植物形象和歷代王宮貴族的服飾圖案，充滿生活氣息。其扎染分為扎花和浸染兩個環(huán)節(jié)。扎花是以縫為主、縫扎結合的手工扎花方法，具有表現范圍廣泛、刻畫細膩、變幻無窮的特點：浸染采用手工反復浸染工藝，形成以花形為中心，變幻玄妙的多層次暈紋，凝重素雅，古樸雅致。大理白族扎染以純棉布、絲綿綢、麻紗、金絲絨、燈芯絨等為面料，目前除保留傳統(tǒng)的土靛染藍底白花品種外，又開發(fā)出彩色扎染的新品種。產品有匹色布、桌巾、門簾、服裝、民族包、帽子、手巾、圍巾、枕巾、床單等上百個品種。
　　巍山彝族扎染
　　巍山彝族扎染采用天然植物染料，發(fā)揮傳統(tǒng)民間扎花工藝特色，做工精致、當然精美、圖案新穎多變，具有古樸、典雅、自然、大方的特點，既有較高明的藝術欣賞價值，又有較強的實用性。彝族扎染有藍染、彩染、貼花等系列產品。制成品有臺布、壁掛、門簾、衣服、裙、帽、包、地毯及各種面料。用戶可根據各種圖案花布，用來制作衣裙、圍腰、被面、床單、門窗、窗簾、桌椅帽等。用扎染制作的衣裙、床單、門窗、窗簾穿在身上，掛在室內，別一番古樸、典雅的風味。

【扎染和蠟染的區(qū)別】

　　蠟染和扎染都是在云南若干種民族中流行的傳統(tǒng)印染方式，兩者的原理相似，工藝上略有區(qū)別。蠟染就像照相術一樣，照相術是利用光化學原理，首先對負片（底片）進行光化學反應，按照光的強度，反應程度就不一樣，最后形成了越黑的影象物體越透明，越白的影象越黑，在暗室中沖洗膠片時，利用同樣的方法，再把影象轉過來，就是我們看見的黑白相片，蠟染的原理比較接近，首先用蠟附著在部分布匹上，然后將其放入染料中，沒有被蠟附著的面料就染上了染料的顏色，被蠟附著的面料就沒有，仍然保持原來面料的顏色，在蠟附著的邊緣，由于蠟的滲透，被染的顏色也形成了滲透的樣子，并且顏色有從無到有的過渡效果，當年煉金的人如果繼續(xù)研究化學及蠟染的話，可能就可以發(fā)明照相機了。
　　扎染與蠟染的染料是可以一樣的，但扎染的方法更加生動，面料不是靠蠟來附著，而是依靠繩子來裹扎一部分面料，被扎住的部分不放到染料中，其他部分一樣就形成了與染料一致的顏色，捆扎部分也由于液體的浸透形成了顏色的過渡。
　　用蠟染和扎染工藝制成的壁掛、其他工藝品，極富民族特色，一直深得國內外游客的青睞。若是花色呢就是扎染更自然一些。但要是論圖案畫呢！就應該是蠟染圖案更加豐富多彩，形象地再現了人物風貌、山水花鳥、耐人鑒賞。更加生動活潑。

【扎染成品】

　　當前隨著人們物質生活和文化生活水平的不斷提高，以及服飾時裝化的步步升溫，使得扎染藝術倍受國內外消費者和時裝界的追求和青睞。
　　現在扎染普遍應用在壁掛、絲巾以及服飾上面。
　　扎染壁掛是扎染產品中提煉出的最高的一種工藝，它溶合了設計師與扎染之間的偉大創(chuàng)造，將所有的技巧與精華表現出來，產生現代藝術——染纈壁掛。
　　絲巾是現代婦女的一種裝飾品。起到美化生活、點綴城市的一道風景線，臺布則是家居裝飾的一個品種，絲巾、臺布種類繁多，尺寸不一，其色彩艷麗，古樸。新穎，深受國內外友人的歡迎和喜愛。
　　扎染服飾可表現在許多方面，如全棉汗衫，連衣裙，半裙，上裝，褲子，襪子等?；ㄐ斡凶匀换y與定位花形，穿上此裝，具有回歸自然的感覺。
　　扎染可用在真絲、全棉、化纖、皮革、麻、毛等面料上。件與長度不限，匹料生產不開剪，不破損，使客戶任意使用裁剪。

【傳承意義】

　　扎染布是白族特有的工藝產品，在大理城鄉(xiāng)隨處可見它的蹤影。扎染不僅代表著一種傳統(tǒng)，而且已成為一種時尚。扎染如此受歡迎，是由于它特有的有別于其它染織物的個性。它樸素自然，藍地上的白花清清雅雅，毫不張揚，符合人的情致，貼近人的生活，充滿人性色彩，是人民勤勞、質樸、純潔、誠實、善良和樂觀、開朗、熱情好客等美好品格和情趣化合成的。扎染在人們心目中已成為特殊的文化象征和民族傳統(tǒng)藝術的標徽。
　　傳統(tǒng)染料以板藍根、藍靛為主，與化學染料相比，其色澤自然，褪變較慢，不傷布料，經久耐用，穿著比較舒適，不會對人體皮膚產生不良刺激。據說，像板藍根一類的染料同時還帶有一定的消炎清涼作用，對人的健康有益。在回歸自然、提倡保健的今天，扎染布被廣泛用來制作衣褲、被子、枕巾、桌布等與人體肌膚相親的用品，格外得到人們的青睞。

【扎染的現狀】

　　扎染顯示出濃郁的民間藝術風格，1000多種紋樣是千百年來歷史文化的縮影，折射出人民的民情風俗與審美情趣，與各種工藝手段一起構成富有魅力的織染文化。
　　但是，當前產業(yè)化的趨勢使部分傳統(tǒng)扎染技藝走向消亡，原有的民間特色開始退化，污染問題日益突出，市場經營滋生了對經濟利益的過度追求，植物染料板蘭根供不應求。在此情勢下，扎染技藝的傳承受到困擾。只有認真解決上述問題，才能促進織染技藝的傳承和發(fā)展。
　　【扎染與印花的區(qū)別】
　　扎染是采用針、線等工具將織物根據自己的喜好扎緊，然后染色。由于扎緊處染料無法滲透，所以拆線后便形成了各式圖案。它與印花不同，印花一般可以看作局部染色，要實現印花，必須先依據設計人員設計的花型制作成篩網（或滾筒），在需要的地方印上顏色，不需要的地方則不上色，所需工藝較為復雜，印出的花型也是完全一致的。扎染用染色方法達到了印花的效果，而且由于手工扎法無重現性，所以世上不可能有完全相同的扎染飾品，這就是扎染的獨特魅力。

現代扎染與數碼藝術

　　“現代扎染是針對傳統(tǒng)扎染、蠟染和藍印花布這三種傳統(tǒng)染色工藝提出的一個全新概念：即在各種紡織面料和成衣上運用現代防染科學技術和各種特殊工藝手法，創(chuàng)造出區(qū)別于傳統(tǒng)“三染”、工業(yè)印染審美特征的具有現代審美意義的平面、立體或單色和多色交融新圖形的可產業(yè)化的藝術實踐活動”。（①）作為一種獨特的工藝文化，與傳統(tǒng)扎染一樣，現代扎染在傳承歷史文脈的同時，還在本質上體現出自身反映不同文化背景、傳達不同時代氣息的特征，具有“筆墨當隨時代變化”（石濤語）的開放性特點。那么，在信息化、數字化快速發(fā)展、數字技術已經廣泛地應用到各個領域，“數碼思維”和“數碼行為”成為我們正?！吧罘绞健钡慕裉欤瑪底只幚砑夹g產生的數碼藝術也必然能為現代扎染藝術借鑒，并成為當代設計師創(chuàng)造現代扎染新圖形的重要工具和主要設計語言。
　　數碼藝術是信息化、數字化時代產物下的一種新興藝術門類，反映著強烈的現代文化氣息。拉薩爾—新航藝術學院視覺系主任古納南(Gunalan Nadarajan)說：“數碼藝術指的是那些運用電腦科技各方面的新發(fā)展，尤其是資訊、傳播、圖像、生物科學等研究成果，進行創(chuàng)作的藝術形式和過程” （②）。這種藝術創(chuàng)作的形式與以往的模式有所改變。它打破了以往單純設計師創(chuàng)作的模式和思維，能夠把電腦科技以及相關的新信息、新技術進行集合，實現了將電腦強大的存儲功能、編輯功能和設計師的創(chuàng)意能力組合起來，進行“人機互動”設計的超強功能的整合，進而使設計師最大化地對各種事物、各個學科體系的資源進行有效的整合與裂變，產生出陌生驚奇、獨具一格、令人難忘和充滿未來感的全新視覺形象。
　　以市場為導向，在相應的載體上創(chuàng)造出新的視覺圖案，形成獨具創(chuàng)意、適銷對路和具有藝術附加值的紡織服飾產品滿足市場需求，是現代扎染進行產業(yè)化藝術實踐活動的最終目的。從圖案設計的本質來看，圖案設計是一種從美學角度對物質的造型、結構、色彩、肌理及裝飾紋樣所進行的營構或方案設計，有著不同于其他藝術形式的特殊屬性，在具有裝飾性的同時還具有從屬性，必須以一定的材料經過一定的工藝加工手段來完成。因此，扎染藝術突破傳統(tǒng)、經典工藝和材料的限制，借鑒數碼藝術進行現代扎染圖案設計，可謂“與時俱進”。它既有一定的理論研究價值，又有著很強的應用實踐性。