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二十四節(jié)氣作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神財(cái)富,是中國(guó)古代農(nóng)耕文明的重要組成部分,也代表了中國(guó)人民對(duì)自然規(guī)律的深刻理解。“二十四節(jié)氣”自2016年起被列入聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,是中華文化符號(hào)的重要代表,其歷史淵源可以追溯到古代,早在《周禮》和《儀禮》中就已經(jīng)有了相關(guān)記載。二十四節(jié)氣的存在,反映了古代中國(guó)人對(duì)自然界的敬畏與感恩,也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想,強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生[1]。二十四節(jié)氣出于日常,成于東方,是中國(guó)人的時(shí)間刻度,更是東方文化的一種獨(dú)特表達(dá)方式。

然而,隨著現(xiàn)代科技發(fā)展和生活方式的改變,二十四節(jié)氣的傳統(tǒng)文化價(jià)值在現(xiàn)代生活中的地位被逐漸邊緣化。為了讓這一獨(dú)特的文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)出新的生機(jī)和活力,設(shè)計(jì)師需要著重關(guān)注和深入挖掘二十四節(jié)氣的文化價(jià)值和藝術(shù)特征,探索其在創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的更多可能性。服飾品作為大眾日常生活中的重要角色,在其設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素,讓人們?cè)谌粘４┲懈惺芩募镜淖兓妥匀坏牧α?從而提升對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感,滿足大眾對(duì)時(shí)尚和個(gè)性的需求,讓更多人感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力,為人們的生活增添更多的美感和文化內(nèi)涵。    

1 二十四節(jié)氣元素在服飾品中的應(yīng)用

1.1 在傳統(tǒng)服飾品中的應(yīng)用

二十四節(jié)氣作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶,承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵和獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值[2]。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,二十四節(jié)氣與古代中國(guó)人的日常生活息息相關(guān),由此誕生了許多智慧結(jié)晶。這些智慧結(jié)晶不僅體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、天文觀測(cè)等方面,還表現(xiàn)在服飾藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域。

在這些智慧結(jié)晶中就包括故宮博物館收藏的花神衣(圖1)?；ㄉ褚?即每當(dāng)春分、秋分等重要節(jié)氣來(lái)臨之時(shí),宮中女子所穿的寓意吉祥的服飾。每一件花神衣都有精細(xì)的節(jié)令花丼圖案刺繡,并配有與其月份相關(guān)的吉祥紋樣。《淮南子·天文訓(xùn)》中曾記載:“女夷鼓歌,以司天和,以長(zhǎng)百谷禽獸草木。”[3]描述了古代女子節(jié)氣時(shí)穿著花神衣,通過(guò)擊鼓唱歌來(lái)祈禱萬(wàn)物生長(zhǎng)、五谷豐登的美好愿景。

圖1 故宮博物館花神衣(資料來(lái)源:pinterest.com)    

花神衣的精美圖案元素、色彩搭配和豐富的文化內(nèi)涵,是當(dāng)代設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)新再設(shè)計(jì)的靈感源泉。如北京故宮博物館收藏的“綠色緞繡桂花玉兔金皮球花紋八月花神衣”,以中國(guó)傳統(tǒng)的八月節(jié)令———中秋佳節(jié)為主題,寓意著團(tuán)圓和美滿。衣身主體紋樣采用了白兔和桂花這2種象征吉祥如意的元素,刺繡的白兔惟妙惟肖,桂花秀雅悅目,充分展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力,獨(dú)特的設(shè)計(jì)手法也為當(dāng)代設(shè)計(jì)提供了重要的參考價(jià)值。

另外,故宮博物館收藏的清代刺繡襪子圖樣(圖2)中,同樣蘊(yùn)含著豐富的二十四節(jié)氣元素。在這些襪子上,可以看到許多與二十四節(jié)氣相關(guān)的圖案和符號(hào)。

例如,“湖綠色緞繡花卉紋斷腰夾襪”以綠色為主色調(diào),其中花卉盛開(kāi)、蝴蝶嬉戲的場(chǎng)景展現(xiàn)了春天的氣息,寓意著四季更替、生機(jī)勃勃。在襪子的邊緣處,還繡有一圈精致的云彩圖案,這些云朵形態(tài)各異,像飛鳥(niǎo)展翅,形象生動(dòng),象征著自然界的和諧共生。在云朵之間,還穿插著一些二十四節(jié)氣的符號(hào),如立春、雨水等,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了襪子與二十四節(jié)氣的緊密聯(lián)系。

圖2 故宮博物館清代刺繡襪子圖樣(資料來(lái)源:百家號(hào))    

清代刺繡襪子圖樣繡工繁復(fù)細(xì)膩,紋樣構(gòu)圖生動(dòng),用色大膽熱烈,不僅能從中感受到古人對(duì)自然界和節(jié)氣的獨(dú)特理解,其獨(dú)特的審美觀念和文化內(nèi)涵對(duì)后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,同時(shí)還為二十四節(jié)氣元素在襪子中的設(shè)計(jì)應(yīng)用提供了新的思路和方向。

1.2 在現(xiàn)代服飾品中的應(yīng)用

隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的持續(xù)演進(jìn),越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開(kāi)始將目光投向二十四節(jié)氣這一獨(dú)特的文化元素,并將其巧妙地融入到設(shè)計(jì)作品中。由此可見(jiàn),二十四節(jié)氣這一傳統(tǒng)文化,在當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中逐漸受到重視和關(guān)注。例如,清華大學(xué)中醫(yī)設(shè)計(jì)創(chuàng)新基地舉辦的“二十四節(jié)氣國(guó)際文創(chuàng)大賽”活動(dòng),涌現(xiàn)了很多關(guān)于二十四節(jié)氣的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。這些設(shè)計(jì)作品不僅豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和外延,還為我們提供了一個(gè)重新認(rèn)識(shí)和傳承傳統(tǒng)文化的契機(jī)。

在現(xiàn)代服飾品設(shè)計(jì)領(lǐng)域,設(shè)計(jì)師們通過(guò)對(duì)二十四節(jié)氣元素的巧妙運(yùn)用,成功地將這一傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,既保留了傳統(tǒng)節(jié)氣的韻味,還賦予了現(xiàn)代服飾新的活力和時(shí)尚感。例如,江南氣象創(chuàng)作的關(guān)于二十四節(jié)氣元素的帆布包設(shè)計(jì)(圖3),將靈動(dòng)活力的IP融入二十四節(jié)氣不同的場(chǎng)景變化中,深受大眾青睞;“字”在系列之二十四節(jié)氣傘(圖4)以中國(guó)雕版印刷理念為靈感,在木板上先刻出反字,覆紙刷印即成正字,邊城二十四節(jié)氣傘正面是正字,里面為反字,傳遞出一種有能量的信息;桃園美術(shù)館根據(jù)藝術(shù)作品《我們?cè)谏掷锞従徬嘤觥穭?chuàng)作的文創(chuàng)作品《大山小山襪》(圖5),外觀看起來(lái)像是一座布滿綠色植被的小山,藝術(shù)作品中大山、小山的森林形態(tài)重現(xiàn)在襪子上,采用特殊的反穿織法,使不同的紗線材質(zhì)呈現(xiàn)山中植物恣意野放的生長(zhǎng)樣貌,增添了別致的趣味;設(shè)計(jì)師郭瑞萍以二十四節(jié)氣為靈感,創(chuàng)造了“度兮·二十四節(jié)氣”系列(圖6),根據(jù)立春到芒種9個(gè)節(jié)氣的過(guò)渡變化,色彩從白、淺藍(lán),過(guò)渡到墨綠、鵝黃、肉粉、淺駝、金色,甄選優(yōu)質(zhì)絲線,搭配舒爽棉麻、超細(xì)羊毛等豐富的紗線,結(jié)合變化多端的針織工藝與繁復(fù)手工,匠心打造出自然精致的表面肌理與層次豐富的款式設(shè)計(jì)。    

圖3 江蘇氣象帆布包（資料來(lái)源：新浪網(wǎng)）

圖4 二十四節(jié)氣主題雨傘（資料來(lái)源：百家號(hào)）    

圖5 大山小山襪（資料來(lái)源：網(wǎng)易網(wǎng))

圖6 度兮·二十四節(jié)氣系列（資料來(lái)源：搜狐網(wǎng))

但是,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,由于對(duì)二十四節(jié)氣的歷史文化內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值挖掘不足,導(dǎo)致二十四節(jié)氣在設(shè)計(jì)中的表達(dá)和傳播受到了一定程度的限制,使其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中缺乏生命力和感染力,無(wú)法完全發(fā)揮傳統(tǒng)文化的價(jià)值。因此,需要對(duì)二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)形式進(jìn)行更加深入的研究,以便在潛移默化中提高大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平,感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力,從而實(shí)現(xiàn)二十四節(jié)氣的活態(tài)傳承和發(fā)展。    

2 二十四節(jié)氣元素的提煉與應(yīng)用

二十四節(jié)氣作為中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的重要組成部分,匯聚了豐富的自然知識(shí)、歷史傳承和文化智慧[4]。通過(guò)對(duì)二十四節(jié)氣中蘊(yùn)含的自然現(xiàn)象、歷史文化及風(fēng)俗習(xí)慣3個(gè)方面的文化元素進(jìn)行深入挖掘,運(yùn)用色彩搭配、圖形聚集、文字解構(gòu)重構(gòu)、圖形同構(gòu)及意象聯(lián)想等設(shè)計(jì)策略和表現(xiàn)方式,不僅是對(duì)現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新拓展,也是彰顯傳統(tǒng)文化魅力的有效途徑。這有助于增強(qiáng)民族自信力,提升民族文化認(rèn)同感,具有重要的實(shí)踐價(jià)值。

2.1 自然現(xiàn)象文化元素

二十四節(jié)氣中的每一個(gè)節(jié)氣都有獨(dú)特的季節(jié)變化、氣候特征等自然現(xiàn)象,如立春的萬(wàn)物復(fù)蘇、夏至的日長(zhǎng)夜短、秋分的露水凝結(jié)等(圖7)。唐代詩(shī)人杜甫在《秋興八首》中言:“自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上,便引詩(shī)情到碧霄。”以秋天的景象為背景,表達(dá)了他對(duì)自然的敬畏和贊美之情。宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里在《小池》中言:“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流,樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。”以春天的小池為背景,描繪了生機(jī)勃勃的自然景象,展現(xiàn)了他對(duì)自然景觀的獨(dú)特見(jiàn)解和審美情趣。

圖7 春夏秋冬自然現(xiàn)象(資料來(lái)源:pinterest.com)

這些自然現(xiàn)象也為設(shè)計(jì)師提供了豐富的視覺(jué)元素,賦予了廣闊的創(chuàng)作空間,使他們能夠通過(guò)改變色彩、形狀、質(zhì)感等設(shè)計(jì)手法,創(chuàng)造出極具視覺(jué)沖擊力的作品。例如,設(shè)計(jì)師可以通過(guò)運(yùn)用綠色、藍(lán)色等清新的色彩,以及輕盈、透氣的材質(zhì),展現(xiàn)出立春時(shí)萬(wàn)物復(fù)蘇的生機(jī)盎然;還可以利用光影的變化,表現(xiàn)出春天陽(yáng)光明媚、萬(wàn)物生長(zhǎng)的畫(huà)面。在設(shè)計(jì)二十四節(jié)氣相關(guān)的作品時(shí),設(shè)計(jì)師需要深入了解二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵和自然現(xiàn)象,將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合,巧妙地將其融入設(shè)計(jì)中,創(chuàng)造出具有深厚文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)作品。    

從立春的萬(wàn)物復(fù)蘇到冬至的寒氣逼人,每一個(gè)節(jié)氣都蘊(yùn)含著大自然的智慧和魅力。二十四節(jié)氣的自然現(xiàn)象不僅可以為設(shè)計(jì)師提供視覺(jué)語(yǔ)言,激發(fā)創(chuàng)新思維,還可以使設(shè)計(jì)師從中汲取靈感,展現(xiàn)出中華民族獨(dú)特的審美觀念和生活態(tài)度,從而真正發(fā)揮二十四節(jié)氣在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的價(jià)值和作用,推動(dòng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展,為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入更多的生命力和創(chuàng)造力。

2.2 歷史文化元素

漢字作為承載中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)精髓的重要媒介,其獨(dú)特的文字形式既富有音韻美又呈現(xiàn)出對(duì)稱(chēng)美,這使得它們?cè)谠O(shè)計(jì)領(lǐng)域中能夠發(fā)揮美化和傳達(dá)情感、意義的作用[5]。設(shè)計(jì)師可以從字體設(shè)計(jì)的角度出發(fā),探討漢字在二十四節(jié)氣文化中的應(yīng)用,以及如何通過(guò)字體設(shè)計(jì)來(lái)傳承和創(chuàng)新這一重要的文化遺產(chǎn)。

例如,石昌鴻的二十四節(jié)氣作品(圖8),以獨(dú)特的視覺(jué)設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的表現(xiàn)手法,將中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)氣文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合,使得節(jié)氣文化更加生動(dòng)、有趣且易于傳播。在其作品中,將字形、字義根據(jù)不同節(jié)氣的氣候特點(diǎn)進(jìn)行變換,選取具有代表性的節(jié)氣故事、民間傳說(shuō)和歷史人物等元素,巧妙地運(yùn)用色彩、線條和形狀等視覺(jué)元素,展示了每個(gè)節(jié)氣發(fā)生的環(huán)境更替。這種設(shè)計(jì)既體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)節(jié)氣文化的深刻理解,也展示了他對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的敏銳洞察力,使作品更具內(nèi)涵和意義。這種設(shè)計(jì)方式不僅有助于傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,還能激發(fā)人們對(duì)節(jié)氣文化的興趣和認(rèn)同,為人們提供了一個(gè)了解和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的窗口。    

圖8 石昌鴻作品(資料來(lái)源:站酷網(wǎng))

在設(shè)計(jì)過(guò)程中,設(shè)計(jì)師可以通過(guò)研究二十四節(jié)氣的名稱(chēng)和字形,發(fā)現(xiàn)其中的美學(xué)規(guī)律和象征意義。例如,“立春”這個(gè)詞中的“春”字,結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔而富有力量感,可以作為設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源。通過(guò)巧妙地運(yùn)用線條和形狀,設(shè)計(jì)師可以將這種力量感和美感融入設(shè)計(jì)中,從而創(chuàng)造出既符合節(jié)氣特性又具有藝術(shù)價(jià)值的作品。

另外,設(shè)計(jì)師還可以根據(jù)二十四節(jié)氣的來(lái)源和組合來(lái)創(chuàng)作,以此豐富字體設(shè)計(jì)的表現(xiàn)元素和內(nèi)涵。例如,“秋分”可以與水稻圖案結(jié)合,設(shè)計(jì)師可以通過(guò)調(diào)整水稻的位置和比例,表現(xiàn)出稻穗飽滿的景象;“大雪”可以與雪花結(jié)合,設(shè)計(jì)師可以通過(guò)添加雪花的紋理和形狀,增強(qiáng)寒冬臘月的冬季氛圍。這種結(jié)合不僅可以將二十四節(jié)氣的特性生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái),同時(shí)也豐富了二十四節(jié)氣的表現(xiàn)元素和內(nèi)涵,讓更多的人了解和欣賞這一獨(dú)特的文化遺產(chǎn)。

2.3 風(fēng)俗習(xí)慣文化元素

二十四節(jié)氣以自然現(xiàn)象為基礎(chǔ),以農(nóng)耕文化為背景,以人文精神為核心,形成了一種獨(dú)特的生活方式和思維方式。二十四節(jié)氣不僅是中國(guó)歷史文化的重要組成部分,更是中國(guó)人民生活藝術(shù)的重要體現(xiàn),每一個(gè)節(jié)氣都蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵和歷史故事,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓[6]。

2.3.1 民間習(xí)俗    

二十四節(jié)氣中的許多習(xí)俗隨著時(shí)間的推移已經(jīng)根深蒂固,成為民間傳統(tǒng)文化的重要組成部分。如清明掃墓、端午賽龍舟、中秋賞月等,這些習(xí)俗既是對(duì)二十四節(jié)氣民俗傳統(tǒng)的傳承,也是人們生活中的重要儀式和娛樂(lè)方式,進(jìn)一步增強(qiáng)了民族凝聚力。

2.3.2 節(jié)氣美食

不同節(jié)氣因氣候差異和地理位置的影響產(chǎn)生了各種特色美食,如大暑吃西瓜、中秋吃月餅、冬至吃湯圓等,既滿足了人們的口腹之欲,又傳承了民間飲食文化。

2.3.3 節(jié)氣娛樂(lè)

各地根據(jù)不同的節(jié)氣開(kāi)展各種娛樂(lè)活動(dòng),如立春放風(fēng)箏、小滿插秧,冬天堆雪人等,既豐富了人們的精神文化生活,又弘揚(yáng)了民間藝術(shù)(圖9)[7]。

（a）賽龍舟

（b）放風(fēng)箏    

（c）吃湯圓

（d）堆雪人

圖9 節(jié)氣娛樂(lè)(資料來(lái)源:pinterest.com)

在設(shè)計(jì)過(guò)程中,設(shè)計(jì)師可以從各個(gè)方面深入了解和研究各節(jié)氣的起源、歷史、習(xí)俗等知識(shí),以便更好地理解和把握節(jié)氣文化的核心要素。在此基礎(chǔ)上,設(shè)計(jì)師可以廣泛收集各種風(fēng)俗習(xí)慣文化元素,如民間故事、傳統(tǒng)手工藝、地方特色等,這些元素也是設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的重要源泉和靈感來(lái)源。如《禮記·月令》中記載立春時(shí)的民間風(fēng)俗:“立春盛德在木,天子乃齊。立春之日天子親帥蘭公九卿、諸侯大夫以迎春于東郊,還返賞公卿大夫于朝。”這里的迎春活動(dòng)不僅體現(xiàn)了人們對(duì)春天的期盼和喜悅,也是二十四節(jié)氣民俗文化魅力的重要體現(xiàn)[7]。

此外,設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)可以在保留各節(jié)氣文化特征的基礎(chǔ)上,從豐富多樣的風(fēng)俗習(xí)慣文化中汲取靈感,進(jìn)行二次創(chuàng)作。這樣既能注入自己的創(chuàng)意和想法,為設(shè)計(jì)增添獨(dú)特的風(fēng)格和魅力,又能展現(xiàn)出與節(jié)氣文化相符的情感和內(nèi)涵。在這個(gè)過(guò)程中,設(shè)計(jì)師需要注意平衡創(chuàng)新與傳統(tǒng)的關(guān)系,確保設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性和獨(dú)特性的同時(shí),又能傳達(dá)出與節(jié)氣文化相契合的精神內(nèi)涵。

3 二十四節(jié)氣文化元素在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用原則    

3.1 堅(jiān)持傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合

設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過(guò)程中,需要深入挖掘二十四節(jié)氣的歷史文化內(nèi)涵,并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念,使之成為設(shè)計(jì)的靈魂和核心。設(shè)計(jì)師既要大膽創(chuàng)新,也要遵循自然規(guī)律,使設(shè)計(jì)作品更具生命力和感染力,在尊重二十四節(jié)氣歷史文化價(jià)值的基礎(chǔ)上,傳承其精神內(nèi)涵,體現(xiàn)中華民族的智慧和傳統(tǒng)美德,創(chuàng)造具有文化底蘊(yùn)和時(shí)代特征的優(yōu)秀作品。另外,設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注重傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代審美需求的結(jié)合,創(chuàng)造符合時(shí)代潮流的設(shè)計(jì),使傳統(tǒng)元素更符合現(xiàn)代人的審美需求。這樣不僅可以更好地傳承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化,還可以為現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)更多的美感享受和藝術(shù)價(jià)值[8]。

3.2 堅(jiān)持美觀性與實(shí)用性相結(jié)合

設(shè)計(jì)師在運(yùn)用二十四節(jié)氣文化元素時(shí),要考慮設(shè)計(jì)的形式,包括設(shè)計(jì)的實(shí)用性、功能性、審美性等。將文化元素與社會(huì)需求、消費(fèi)者喜好等因素相結(jié)合,使設(shè)計(jì)出的作品既能滿足實(shí)際需求,又能體現(xiàn)藝術(shù)性和創(chuàng)新性。同時(shí),設(shè)計(jì)師還需具備創(chuàng)新的思維和敢于嘗試的精神,積極探索和研究二十四節(jié)氣文化元素的新表現(xiàn)形式和應(yīng)用領(lǐng)域,推動(dòng)其在設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新和發(fā)展,使設(shè)計(jì)作品更具現(xiàn)實(shí)意義和市場(chǎng)價(jià)值,在新時(shí)代背景下煥發(fā)新的生命力,為設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶去更多驚喜和可能性。

4 二十四節(jié)氣元素在襪子設(shè)計(jì)中的實(shí)踐

4.1 設(shè)計(jì)理念

春雨驚春清谷天,夏滿芒夏暑相連,秋處露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。中國(guó)的二十四節(jié)氣出于日常,成于東方,是時(shí)間編織起來(lái)的錦筏,是中國(guó)人的時(shí)間刻度。在天地萬(wàn)物的細(xì)節(jié)中,世間有了二十四番花信,記錄著濃郁的中國(guó)滋味和氣息。該系列名為《四時(shí)花信》(圖10),以二十四節(jié)氣為靈感,用每個(gè)節(jié)氣中的花和對(duì)應(yīng)季節(jié)元素進(jìn)行創(chuàng)作,以強(qiáng)烈的色彩對(duì)比展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)有的浪漫。    

圖10 《四時(shí)花信》系列襪子設(shè)計(jì)

4.2 主題表現(xiàn)

根據(jù)提煉的二十四節(jié)氣元素及應(yīng)用方式,遵循二十四節(jié)氣文化元素在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用原則;將每個(gè)節(jié)氣特有的物候現(xiàn)象及元素進(jìn)行整合,并融合節(jié)氣相關(guān)的詩(shī)歌和其他文學(xué)作品等多種藝術(shù)形式;歸納主題意象,通過(guò)提煉和概括元素,總結(jié)主題情感(表1);將二十四節(jié)氣的表述具象化,使人們與節(jié)氣文化在情感上產(chǎn)生共鳴。

從表1可知,每個(gè)節(jié)氣傳達(dá)出來(lái)的主題情感都有所不同,若想要表達(dá)每個(gè)節(jié)氣的主題,則須在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。因此,在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí),節(jié)氣的形態(tài)表現(xiàn)應(yīng)以主題情感為基調(diào)。在春季節(jié)氣的藝術(shù)表達(dá)中,最為重要的是通過(guò)圖像元素展現(xiàn)舒展的活力和生機(jī)盎然的美感,將“清新、希望”融入襪子設(shè)計(jì)的形態(tài)表達(dá)中,讓人們感受到春季帶來(lái)的生命力;在夏季節(jié)氣的藝術(shù)表達(dá)中,要用整體色彩和圖案動(dòng)態(tài)來(lái)表現(xiàn)“炙熱、熱情”的主題情感;在秋季節(jié)氣的設(shè)計(jì)中,應(yīng)選擇“蕭瑟、清冷”的圖案形態(tài),來(lái)凸顯該節(jié)氣的沉穩(wěn)大氣之感;在冬季節(jié)氣的藝術(shù)表達(dá)中,應(yīng)著重表達(dá)出“安寧、純凈”的主題情感,展現(xiàn)一片沉靜中隱藏的生命力。    

4.3 設(shè)計(jì)方案

從自然現(xiàn)象、歷史文化及風(fēng)俗習(xí)慣3個(gè)方面的文化元素中歸納總結(jié),從古人的絕句詩(shī)篇中汲取靈感,分析每個(gè)節(jié)氣獨(dú)特的色彩特點(diǎn)、氣候變化。同時(shí),運(yùn)用相應(yīng)的季節(jié)元素、色彩冷暖來(lái)表達(dá)四季的變化和萬(wàn)物的和諧之美。另外,配色上參考2023年色彩流行趨勢(shì),使設(shè)計(jì)作品更能滿足當(dāng)下的審美需求,設(shè)計(jì)出一種兼具文化內(nèi)涵和時(shí)尚感的作品。

以春分節(jié)氣為主題的設(shè)計(jì)方案,靈感源自清代詩(shī)人高鼎《村居》中的“草長(zhǎng)鶯飛二月天,拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早,忙趁東風(fēng)放紙鳶”。紙鳶加上象征春分的玉蘭花烘托出春日萬(wàn)物復(fù)蘇、欣欣向榮的氣氛。色彩上主要選用清新的綠色與白色,給人貼近自然的感覺(jué),如圖11所示。

圖11 以春分節(jié)氣為主題的圖案繪制

以谷雨節(jié)氣為主題的設(shè)計(jì)方案,靈感來(lái)源于清代陳忠平《仙居·其七·景星巖》中的“春風(fēng)初拂梯田綠,寺竹猶沾宿雨寒”。詩(shī)中描繪了谷雨時(shí)節(jié),土膏脈動(dòng)、萬(wàn)物得雨而茂盛的景象,谷雨的梯田加上象征谷雨的紫藤花元素烘托出谷雨時(shí)節(jié)生機(jī)勃勃的氛圍。色彩上主要選用沉靜的淺藍(lán)色和紫色,表現(xiàn)萬(wàn)物復(fù)蘇的意境,如圖12所示。

圖12 以谷雨節(jié)氣為主題的圖案繪制

以大暑節(jié)氣為主題的設(shè)計(jì)方案,靈感源自唐代詩(shī)人韋應(yīng)物《夏至避暑北池》中的“綠筠尚含粉,圓荷始散芳。于焉灑煩抱,可以對(duì)華觴”。詩(shī)中的圓荷元素配上代表暑熱的西瓜元素就構(gòu)成了燥熱感十足的大暑節(jié)氣特征。色彩上主要選用火熱的玫紅色和深紫色,表達(dá)夏天的熱情奔放,如圖13所示。

圖13 以大暑節(jié)氣為主題的圖案繪制

以秋分節(jié)氣為主題的設(shè)計(jì)方案,靈感來(lái)源于宋代詩(shī)人謝逸《點(diǎn)絳唇》中的“金氣秋分,風(fēng)清露冷秋期半。涼蟾光滿。桂子飄香遠(yuǎn)”。詞中描繪出了秋分時(shí)節(jié),秋高氣爽,遍地紅楓,枝頭桂花的景象。桂花元素加上守衛(wèi)著麥田豐收的稻草人烘托出秋日一片寧?kù)o祥和的氛圍。色彩上主要選用明亮的橙色和黃色,表現(xiàn)豐收的喜悅,如圖14所示。    

圖14 以秋分節(jié)氣為主題的圖案繪制

以大雪節(jié)氣為主題的設(shè)計(jì)方案,靈感源自南北朝的范云《詠寒松詩(shī)》中的“修條拂層漢,密葉障天潯。凌風(fēng)知?jiǎng)殴?jié),負(fù)雪見(jiàn)貞心”。雪中松樹(shù)、雪人加上象征著大雪的紫荊花元素勾勒出寒氣襲人、粉妝玉砌的冬日美景。色彩上主要選用純潔的白色與藍(lán)色,給人純凈無(wú)暇的感覺(jué),如圖15所示。

圖15 以大雪節(jié)氣為主題的圖案繪制

以冬至節(jié)氣為主題的設(shè)計(jì)方案,靈感源自唐代詩(shī)人杜甫《小至》中的“天時(shí)人事日相催,冬至陽(yáng)生春又來(lái)”“岸容待臘將舒柳,山意沖寒欲放梅”。傲霜斗雪的臘梅元素加上象征冬至的湯圓元素,烘托出冬至寒冽蕭條的氛圍。色彩上主要選用陰郁的灰色和茄紫色,表現(xiàn)寧?kù)o祥和的意境,如圖16所示。    

圖16 以冬至節(jié)氣為主題的圖案繪制

《四時(shí)花信》將二十四節(jié)氣元素與季節(jié)特色相結(jié)合,并將圖案元素在襪子的各個(gè)部位進(jìn)行二次創(chuàng)新,使整個(gè)設(shè)計(jì)更加豐富且有層次感[9]。隨著全球?qū)Νh(huán)境保護(hù)意識(shí)的提高,襪子設(shè)計(jì)也要朝著更加環(huán)保和可持續(xù)的方向發(fā)展。因此,在材質(zhì)上選擇可降解材料,采用回收利用廢棄襪子的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式[10]。另外,根據(jù)不同節(jié)氣的氣候特點(diǎn),在襪子設(shè)計(jì)時(shí)可以選擇不同的材質(zhì)。例如,在設(shè)計(jì)立夏節(jié)氣的襪子時(shí),選用通風(fēng)透氣的材質(zhì)以應(yīng)對(duì)炎熱的天氣;在設(shè)計(jì)大雪節(jié)氣的襪子時(shí),選用保暖的材質(zhì)以應(yīng)對(duì)嚴(yán)寒的天氣。合理選擇材質(zhì)可以提高襪子的舒適度和功能性,使其在滿足審美性的同時(shí),兼具較高的實(shí)用價(jià)值。此外,該系列的設(shè)計(jì)還將各節(jié)氣名稱(chēng)以漢字書(shū)法形式與節(jié)氣相關(guān)的圖案相結(jié)合,繡在襪口位置并加入節(jié)氣相關(guān)的細(xì)節(jié)元素。這些細(xì)節(jié)處理不僅可以增加襪子的觀賞性,還能更好地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的獨(dú)特魅力。

5 結(jié)束語(yǔ)

對(duì)二十四節(jié)氣的文化元素進(jìn)行提煉和分析,以及對(duì)襪子設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行探討,可以看出傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中具有很大的潛力和應(yīng)用價(jià)值。將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于襪子設(shè)計(jì),不僅可以為襪子設(shè)計(jì)帶來(lái)新的創(chuàng)意和靈感,豐富襪子的設(shè)計(jì)領(lǐng)域,還可以滿足消費(fèi)者對(duì)個(gè)性化和文化內(nèi)涵的需求,凸顯設(shè)計(jì)的民族特色和文化內(nèi)涵。通過(guò)穿著具有傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)作品,人們可以感受到傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和內(nèi)涵,獲得美好的情感體驗(yàn),進(jìn)一步促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。須注意的是,在應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素時(shí)要尊重和保護(hù)傳統(tǒng)文化的原汁原味,避免對(duì)傳統(tǒng)文化的不當(dāng)利用和失真。    

近年來(lái),隨著人們文化自信心的增強(qiáng)和對(duì)傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識(shí),傳統(tǒng)文化元素在時(shí)尚設(shè)計(jì)中的應(yīng)用越來(lái)越受到關(guān)注,并且隨著科技的不斷進(jìn)步,二十四節(jié)氣元素的應(yīng)用逐漸呈現(xiàn)出新的趨勢(shì)。一方面,隨著人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展,基于大數(shù)據(jù)和機(jī)器學(xué)習(xí)算法的智能推薦系統(tǒng)將更加精準(zhǔn)地為人們提供個(gè)性化的服飾搭配建議;另一方面,區(qū)塊鏈技術(shù)的應(yīng)用將為保護(hù)和傳承二十四節(jié)氣文化提供新的途徑。此外,與其他領(lǐng)域的交叉融合也將為二十四節(jié)氣元素的應(yīng)用帶來(lái)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在技術(shù)層面,數(shù)字化和3D打印技術(shù)的發(fā)展也為設(shè)計(jì)帶來(lái)了更多可能性。例如,利用人工智能技術(shù)分析消費(fèi)者的穿著習(xí)慣,為消費(fèi)者推薦合適的服飾品款式;通過(guò)3D打印技術(shù),為消費(fèi)者定制專(zhuān)屬的服飾品,實(shí)現(xiàn)個(gè)性化與定制化的完美結(jié)合。同時(shí),虛擬仿真和試穿技術(shù)的發(fā)展使得消費(fèi)者可以在購(gòu)買(mǎi)前嘗試不同款式的服飾品,直觀感受服飾品外觀效果,提高購(gòu)物體驗(yàn)。比如,通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù),設(shè)計(jì)師可以將消費(fèi)者置身于不同節(jié)氣的場(chǎng)景中,讓人們直觀地感受到節(jié)氣的變化和氣候的影響。同時(shí),設(shè)計(jì)師還可以根據(jù)虛擬仿真的結(jié)果進(jìn)行實(shí)時(shí)調(diào)整和優(yōu)化,使服飾品的設(shè)計(jì)更加直觀和可視化。因此,設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)要注重結(jié)合時(shí)代的發(fā)展和消費(fèi)者的需求,將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合,設(shè)計(jì)出更具時(shí)尚感和個(gè)性化的襪子,推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。